Elf

(no subject)


Погодка - медвежуть, ощущение такое, что ты уже умер и все умерли, но это очень поучительно. На улице сразу видно, кто курит, кто нет, некурящие идут в ватных масках на мордах, курильщики - с сигаретами. Курильщикам сейчас плохо стало, смотрят так, как будто это все из-за них. Виды,правда, апокалиптические, города нет, видны только ближайшие дома, на улицу выйдешь - реально щиплет глаза. Хэнк вчера на работе прямо поставил вопрос о человеческих жертвоприношениях и огласил кандидатуру жертвы. Жертва как раз была в туалете, поэтому возражать никто не стал.
Правда, нет худа без добра, совсем не так жарко, как грозили, солнца-то нет, то есть, есть, но на него можно смотреть сколько угодно, и глазам не больно. Я сегодня даже прогулялась по берегу пруда, мороженое купила, все дела, думаю, пополню организм позитивными эмоциями. Но на берегу еще хуже, народу ноль, деревья сквозь дым, а самого пруда-то я и не видела. Сейчас, кстати, нужно ухо держать в остро, потому что такая погода вызывает обострения у всяких психических лиц, так что все, кто в глубине души считал себя графом Дракулой, перестают в этом сомневаться. Могут в любой момент предложить руку и сердце без вариантов. Кстати, о Дракуле, показывали сегодня фильм Копполы "Дракула". Сама не знаю почему, но люблю этот фильм чрезвычайно, сколько раз смотрю, и всегда с удовольствием. Приятно посмотреть, как граф Дракула перевоспитывается. Одно плохо, финал там дурацкий, что же у этой Мины с Дракулой такая любовь, такая любовь, она ему снесла башку, вернула к жизни на небесах, а сама вернется к своему Киану Ривзу? Прям разврат. Но, в общем, от любой жизни можно получать удовольствие, в особенности, когда думаешь, как будет хорошо, когда город снова будет видно.


Elf

(no subject)

Как мы убедились экспериментально, людям дорого монголо-татарское иго. Люди не только в штыки принимают саму идею того, что татары их не угнетали и не грабили, но чуть в драку не лезут в защиту «ига». А ведь, казалось бы, радоваться надо тому, что со страниц отечественной истории стерто пятно рабства и угнетения. Ан нет, и объяснить такую реакцию очень просто. Нас всех воспитывали в убеждении, что Россия исконне противостояла кочевым народам Великой Степи. Это обывательское утверждение, выглядящее убедительным только при удовлетворительном незнании истории, однако весьма популярное, поскольку гарантирует «европейскость» России. Действительно, как это мы можем быть не европейцами, когда мы всю дорогу боролись с азиатчиной и даже очень через нее пострадавшие. Взаимоотношение Руси и, впоследствии, России с кочевыми народами усиленно пропагандировались, как антагонистические, направленные на взаимоуничтожение, ожесточенное настолько, что не могло быть и речи о каких-то переговорах. А ведь при чуть-чуть более пристальном взгляде на историю взаимоотношений России и Великой Степи уже заметна политика.

Здесь надо развеять одну легенду, тоже очень популярную: о великой опасности, которая исходят от кочевников для всех оседлых народов: Степная конница неуловима. Она носится по степи, как ветер и в любой момент мирные селения могут подвергнуться сокрушительному набегу, на который нечем ответить, потому что настичь степняка так же невозможно, как ветер в поле. Так-то оно так. Степные кони не знают усталости, но основа благосостояния и самой жизни кочевников – скот. Корову, тем более овцу не погонишь бешеным галопом. Перекочевки осуществляются на скорости 4 км в час, или, по выражению Плано Карпини «с той скоростью, с какой ходит ягненок», а городов, где можно было бы отсидеться, у кочевников нет. Отсюда и проистекает варварски искаженное представление о кочевниках, как о людях, агрессивных «от природы». Кочевники всегда были готовы сесть в седло, ведь они не имели иной защиты от врагов, кроме доблести своих воинов. Для городов они были безобидны, да и что бы они стали делать в городах? Пасти скот там нельзя, а хитрость, необходимая для торговли степнякам не свойственна, а вот горожане при наличии конницы представляли страшную угрозу для кочевников, что мы и наблюдаем на западе Евразии с 10 по 12 век. Русские, точнее, наши предшественники, древние славяне, с легкостью овладели навыками степной войны, переняв у своих степных коллег и оружие, и тактику. Именно в то время родился самый популярный образ русского фольклора – богатырь. Богатырь – степной витязь, пешком он не ходит, ездит верхом, вооружен он луком, копьем, палицей и, поскольку на Руси отсутствует терминология, называется он так же, как называют витязей по всей Евразии «богатырь», т.е. «багатур».

Сражаясь, кочевые народы все же вынуждены уступать превосходящим силам, и границы русского государства ползут на юг, наступая на исконные кочевья печенегов, затем половцев. Естественно, они отвечают набегами, но эффективность этих набегов чрезвычайно низка, и степняки вынуждены включиться в политическую орбиту Русского государства. Так в 12 веке, сохраняя автономию, служат Киевским князьям «черные клобуки» - каракалпаки, охраняя южные границы Руси. Киевские летописи полны проклятиями в адрес печенегов, зато вы не найдете в них ни одного ругательного слова про берендеев, народа тоже кочевого и на всю голову тюркоязычного, но союзного Киеву. Испытывая натиск монголов, половецкий хан Котян Сутоевич бежит не куда-нибудь, а к галицкому князю Мстиславу Удатному, своему зятю и русские выступают на Калку.

Так что, несмотря на то, что мы уже целых десять лет как европейцы, наши отношения с Великой Степью антагонистическими никогда не были, а были самыми, что ни на есть партнерскими. Но это еще не все.

Барабанная дробь!

А вот теперь ответ на вопрос за что мы любим монголо-татарское иго. Достаточно вспомнить еще один штамп, который внушался и внушается нам с начальной школы. Что Россия сделала в 13 веке? Правильно, приняла на себя удар кочевых орд, ценой своей крови спасая Европу.

Вот и разгадка нашей нежности. Приятно думать, что мы спасли Европу, более того, что мы, благороднейшим образом причастны к европейской цивилизации (чем бы она ни была). Пусть она кичится своей культурой, но если бы ни рыцарственная Русь, ничего подобного в Европе не приключилось бы, все смела бы мутная варварская волна. Увы, увы, это миф и миф довольно наивный. Начать с того, что Европа нам нисколечко не благодарна за спасение. Заговорите об этом с любым европейцем, и он рассмеется вам в лицо. Они полагают, что прекрасно справились сами, дав монголам сражение у Лигницы, в котором помимо поляков принимали участие и рыцари Тевтонского ордена и Ордена Храма (объединенные силы гуманизма и цивилизации разбиты наголову) и Шайо (то же самое). Да и подумать, ну кого стали бы русские так свято защищать в Европе? Псов-рыцарей? Их хозяев? Да и защищать от кого-то Европу, только зря надрываться, она сама кого хочешь обидит.


Elf

(no subject)

Сочиняя посты о монголах я все ближе съезжаю к неисчерпаемой теме, нашему любимому монголо-татарскому игу. О котором столько написано и которое так глубоко врезалось в сердце простого русского народа, что когда говоришь, что этого ига не было, честное слово, люди обижаются. Ну,это как любой русский город претендует на то, чтоб его хоть раз сожгли татары, если в летописях этого не отмечается и данные археологии не подтверждают этой темы, люди опять-таки готовы обидиться: "Вы что хотите сказать,что у нас город не древний?!"
Тема это большая, но пока коротенько и конспенктивненько так. Начать с того, что, собственно, такое, иго. Если кто разбирается в лошадиной упряжи, то хомут (сидение от унитаза на шее лошади, запряженной в телегу) снизу скреплен кожаным шнурком. Это и есть иго. Оно предохраняет стройное здание человеческой мысли от рассыпания. Этао функциональное назначение власти золотоордынских ханов: предохранять страну от развала и анархии - и нашло отражение в термине, который только с 15, кажется, века и с легкой руки поляков, начал восприниматься в негативном ключе.
Легко заметить, что именно после войны с Батыем и заключения союза с ним же Россия возникла уже практически в своих нынешних границах и сразу как многонациональное государство. Правительство жило на Волге в столице нашей родины городе Сарай-Бату. Центральная власть принадлежала татарам и сама страна называлась Татария. При этом ошибка думать, что татар интересовала в России дань. Не менее легко заметить, что Поволжье - богатейший регион. Волжская торговля кормила хазар, предшественников татар, и русских, их последователей, кормила и самих татар. Представление о том, что они драли с России деньги, потому что сами ничего не умели делать, корениться в убеждении о естественной отсталости степняков. Это нацизм, мы с ним боремся. Тем более, что по берегам Волги жили в основном не степняки, а самые что ни на есть оседлые народы, потомки тех же хараз и булгар, решительно не похожие внешне на центральноазиатских монголов: белокурые, голубоглазые, высокие, словом, нынешние казанские татары. Занимались они торговлей, сельским хозяйством, ремеслами. Именно из Золотой Орды на Русь пришла культура белого хлеба и модная посуда: керамическая, с птичкой или цветочком на дне. Писк моды 14 века.
Деньги с России Орду не интересовали, а интересовало то же, что нас интересует в татарах - верность. Обывательское убеждение гласит, что монголы из Монголии и татары с Волги от нас "никуда не денутся". Убеждение обывательское, может быть, даже оскорбительное и уж точно не верное, потому что в этом мире ничто не вечно, и все-таки в ней есть рациональное зерно. Возможно, это всего-навсего мое личное убеждение, но я не верю, что нас могут бросить степняки. Если на Россию нападают, пока устно, то я думаю, ну и ладно, зато казахи, киргизы и монголы останутся с нами, что бы про нас не рассказывали. "И пью за здоровье немногих, немногих, но верных друзей". То же думали и татары про русских. Мы ведь были на положении нынешних татар. И рядовые ордынцы думали: "Ну уж, все может быть, а теща с хутора не съедет" - Россия нас всегда поддержит. И, действительно, поддерживала, и уже тогда действовало нерациональное, но зато стойкое оущущение, что мы хоть и разные, но близкие родственники. Куликовская битва не зря пришита ровно в центре монголо-татарского ига. Это была совсем не освободительная битва, точнее, освободительная, только не против татар. О Куликовской битве я напишу подробней, а пока просто скажу, что Россия и не пыталась освободиться от татар, по той же причине, по которой татары не пытаются освободиться от нас. Мы живем в одном государстве и друг без друга если не погибнем, то сделаемся легкой жертвой любого агрессора. Именно этим объясняется отсутствие всякой освободительной борьбы со стороны России, а отнюдь не тем, что у нее, разграбленной и униженной, не было сил на бунты.  А вот когда мятеж поднял темник Мамай и возникла угроза распада государства, в России сразу нашлось все: деньги, их дал Сергий Радонежский, армия и полководец. Атака засадного полка, который Дмитрий Донской заблаговременно припрятал в лесочке, решила исход сражения в его пользу, это знают все, но мало кто знает, что это был татарский полк. Мамай был разбит, целостности государства ничто не угрожало и существование единого русско-татарского или, точнее, татарско-русского государства продлилось еще на сто лет. А потом айсберг перевернулся. Набрала мощь Россия, ослабела Орда. То, что в литературе и не только называется игом, закончилось Стоянием на Угре. Сражения не получилось, не было угнетения, не получилось и мощной драки за свободу. После символической войны на Волге ханская ставка переезжает в Москву и страна именуется теперь Россия. Так и живем в условиях русско-славянского ига.
Elf

Кодекс москвича (и нивы)

Сейчас собираются разработать и ввести "кодекс москвича".
Кому конкретно принадлежит инициатива, я не знаю, с самой концепцией я познакомилась в интервью Михаила Соломенцева "Российской газете" вот выдержки, наиболее существенное:
Пока существуют неписаные правила, которых обязаны придерживаться жители нашего города. Например, не резать барана во дворе, не жарить шашлык на балконе, не ходить по городу в национальной одежде, разговаривать по-русски... А в ближайшее время мы хотим разработать свод правил, которые помогут быстрее освоиться приезжим, которые остаются в Москве на постоянное место жительства. Разработку их мы предложили начать самим московским диаспорам. Когда получим их предложения, пригласим ученых, и в итоге будет выработан, образно говоря, кодекс москвича. Приезжает человек, а ему земляки дают книжку: посмотри, почитай, что здесь принято, а что не принято.
Суть новой концепции состоит в том, что в своей межнациональной политике правительство Москвы делает акцент не на том, что разделяет представителей разных национальностей, а на том, что их объединяет. Если вспомнить историю - к примеру, той же Великой Отечественной войны, то страна выиграла ее прежде всего потому, что все народы и народности действовали в борьбе с врагом как одна эффективная команда. Вот и создание общности москвичей должно сделать всех жителей столицы членами одной команды, перед которыми стоят одни и те же задачи.

Я считаю, что это затея вредная, а если совсем честно, то я  возмущена до глубины души, и готова расставить сколько угодно подписей под коллективными обращениями, чтоб этот позорный "кодекс москвича" никогда не ввели! На словах все звучит прекрасно, но давайте поставим себя на место людей, для которых, а точней, против которых направлен этот к счастью гипотетический кодекс. (Правда, надо думать, что найдутся энтузиасты, которые его таки напишут, потому что поучать ближнего любят все)  В Москве очень много приезжих, в основном это люди из государств Средней Азии. Здесь, в Москве, они выполняют самые грязные, низкооплачиваемые и непопулярные работы, живут в ужасных условиях, их грабит милиция (для кого-то секрет, что милиционеры отбирают у них все, вплоть до мобильников?), им не приходится расчитывать на нормальное медицинское обслуживание в случае болезни, а ведь в Москву их гонит нужда. На их заработки дома живут целые семьи. Так вот давайте, давайте уподобимся европейцам, давайте унизим этих людей дополнительно, давайте напомним им при помощи книжки, что здесь они чужие, их культура нам чужда и неприятна и, если они хотят жить в Москве, на пложении прислуги, то должны лишиться последней гордости - отказаться от собственной культуры.
Специально приведу цитату: "Если вспомнить историю - к примеру, той же Великой Отечественной войны, то страна выиграла ее прежде всего потому, что все народы и народности действовали в борьбе с врагом как одна эффективная команда." Эффективная команда - убийственная формулировка применительно ко времени, когда ценой чудовищных жертв была спасена Евразия, не назвать ли в этой связи подвиг Гастелло "грамотным использованием наличных средств"? Но дело не в этом. Почему Россия - государство, объединяющее более 300 национальностей? Какое общее качество евразийцев помогало нам выживать сообща? Уважительное отношение к чужой культуре. Отсутствие культурной экспансии. Я горжусь тем, что русские всегда умели уживаться с людьми, обладающими принципиально иной культурой, не навязывать им собственную культуру и мораль, не поучать и не ставить ниже себя, как "диких" и "отсталых".
Почему вы думаете Россия такая огромная? Да, потому что в России никогда не было культур и национальностей "второго сорта". Культура - национальная гордость, более того, это часть "личности" народа. Как любой человек боится распада личности (потому мы боимся смерти и безумия), так любой народ боится утраты национальной культуры. В России даже самый маленький и слабый народ был спокоен за свою "личность", знал, что его не обидят за его колокольчики в носу и культ Зубоной Пасты. А вот когда в Россию начали просачиваться европейские веяния: кодификация культур (эта полноценная - та неполноценная, здесь цивилизация - там варварство) началось: русификация Польши, еврейские погромы, культурная экспансия и прочая "Россия для русских". Так вот - да не уподобимся. Сила России - не в унижении других народов, не в навязывании своей "полноценной" культуры или единого кодекса поведения, а в том, чтоб принять чужие народы, как братьев. И ведь искреннее уважение к чужой культуре, обычаям, языку всегда ценили в русских, именно поэтому в Великую Отечественную рядом с нами сражались татары, грузины, армяне, которым, хочу заметить, было за что нас прощать. Издавайте побольше таких кодексов, и если европейцам снова придет в голову фантазия нас завоевать, мы останемся в окопах одни.
Что я могу сказать чисто от себя. Дорогие приезжие, которые не читают ЖЖ, потому что у них нет денег на интернет, вы мне симпатичны такие, какие есть: в тюбетейках, паранджах, пейсах, с кинжалами, верблюдами, режьте, пожалуйста, баранов во дворах и жарьте шашлыки на балконах. Я лично вам всегда рада, и я такая не одна. Не выпендриваюсь, а говорю чистосердечно: европейское турье меня не радует, а девушки в мусульманских платках - радуют. Я горжусь тем, что их здесь никто не заставляет снимать. Я человек маленький, но я готова многое отдать, чтоб в Москве все чувствовали себя как дома.
А вообще, дорогие товарищи из Самарканда, Бухары, Тбилиси и Одессы, вы не переживайте и не обижайтесь, а лучше всего садитесь за разработку собственных кодексов. Чтоб приезжала, это, москвичка в Нахичевань, а ей на руки книжку - бряк: что здесь можно, а за что ай-ай-ай.
Честно? Честно.

Elf

Восстание Спартака

Дорогие друзья!

Рада сообщить, что моя статья "Восстание Спартака" опубликована на сайте "История Древнего Рима".

http://ancientrome.ru/publik/article.htm?a=1275548036

Эта статья с глубокой признательностью и уважением посвящается моему другу Рае, потому что Рая - художница, человек искусства, каким является и история. Рая, статья -  тебе, с благодарностью за моральную поддержку, за радость общения с тобой!
Надеюсь, мои слова прозвучат не слишком самоуверенно, если я скажу, что считаю эту статью самым объективным на данный момент исследованием, касающимся такого в высшей степени идеологизированного события, как Восстание Спартака. Спартак на данный момент - скорее явление культуры, чем истории. Профессиональные историки обычно сторонились подробного исследования восстания, уделяя внимания событиям, гораздо более важным для истории Римского государства. Спартаку традиционно везло с апологетами, но не везло с исследователями, надеюсь, положа руку на сердце, что мне удастся несколько восполнить дефицит по этой части. Что я считаю своим долгом добавить, что я, пытаясь взглянуть на восстание по возможности с позиции непредвзятого наблюдателя, избавляя Спартака от ореола освободителя рабов и борца за свободу угнетенных, отнюдь не считаю его личностью заурядной, или даже одиозной. Пафоса я не снижаю, просто перевожу его в другую плоскость. Почему я считаю свое исследование объективным, потому что в нем не содержится никаких сенсаций, но, надеюсь, мне удалось добавить несколько новых и небезынтересных  слов в историю такого в высшей степени изученного предмета, как Спартак и его восстание.


Elf

(no subject)

Немного о преломлении жизни через искусство и о преемственности в самом искусстве. У Владимира Высоцкого есть малоизвестная песня о войне, она начинается такой строфой:

- Мы взлетали, как утки,
С раскисших полей:
Двадцать вылетов в сутки –
Куда веселей.

Я недавно прочла воспоминания генерал-лейтенанта авиации С.С.Александрова «Крылатые танки» о наших штурмовиках Ил-2. Он писал, что пока война шла на нашей территории, аэродромы во множестве были грунтовые, импровизированные, аэродромы передислоцировались вместе с армией, их некогда было оборудовать, и самолеты взлетали тяжело и только с неполной бомбовой нагрузкой: «как утки, с раскисших полей».

Эта малоизвестная песня перекликается со ставшим легендарным "Я Як-истребитель. В ней так же тема, только от лица летчика, в ней говорится о сравнении исчерпаемых ресурсов машины и неисчерпаемых - человека:

И плевать я хотел
На обузу примет!
У него есть предел -
У меня его нет!


- кричит летчик, и ему вторит жалоба машина в "Яке-истребителе"

Вот сзади заходит ко мне "мессершмидт"
Уйду, я устал от ран!
Но тот, который во мне сидит,
Я вижу: решил на таран!


И еще есть стихотворение Бродского «На смерть Жукова», я его уже цитировала несколько лет назад на девятое мая. Оно начинается строфой:

Вижу колонны замерзших звуков
Гроб на лафете, лошади круп;
Ветер сюда не доносит мне звуков
Русских военных плачущих труб.
Вижу в регалии убранный труп,
В смерть уезжает пламенный Жуков.

И заканчивается:

Маршал! поглотит алчная Лета
эти слова и твои прахоря.
Все же прими их — жалкая лепта
родину спасшему, вслух говоря.
Бей, барабан, и, военная флейта,
Громко свисти на манер снегиря.

В последней строке, как бы безо всякой связи с темой стихотворения упоминается снигирь. Но он отсылает нас к стихотворению Г.Р.Державина «Снигирь», написанному на смерть Суворова, скончавшегося 6 мая 1800 г. в присутствии Державина. «У автора в клетке был снигирь, выученный петь одно колено военного марша; когда автор по преставлении сего героя возвратился в дом, то, услыша, что сия птичка поет военную песнь, написал сию оду в память столь славного мужа»

СНИГИРЬ

Что ты заводишь песню военну
Флейте подобно, милый снигирь?
С кем мы пойдем войной на Гиену?
(Кто теперь вождь наш? Кто богатырь?
Сильный где, храбрый, быстрый Суворов?
Северны громы в гробе лежат.

Кто перед ратью будет, пылая,
Ездить на кляче, есть сухари;
В стуже и в зное меч закаляя,
Спать на соломе, бдеть до зари;
Тысячи воинств, стен и затворов;
С горстью россиян всё побеждать?

Быть везде первым в мужестве строгом,
Шутками зависть, злобу штыком,
Рок низлагать молитвой и богом,
Скиптры давая, зваться рабом,
Доблестей быв страдалец единых,
Жить для царей, себя изнурять?

Нет теперь мужа в свете столь славна:
Полно петь песню военну, снигирь!
Бранна музыка днесь не забавна,
Слышен отвсюду томный вой лир;
Львиного сердца, крыльев орлиных
Нет уже с нами! — что воевать?

Ольга Глазунова в исследовании «Стихотворение Бродского "На смерть Жукова" писала:

Если в стихотворении Державина за риторическим вопросом “что воевать?” прочитывается чувство растерянности, то у Бродского стихотворение заканчивается приподнято уверенным восклицанием: “Бей, барабан, и, военная флейта, / громко свисти на манер снегиря”.
Бей, барабан, хотя мне и не дано его услышать, — бей, потому что со смертью маршала не закончится история Российского государства, не исчезнет желание побеждать, не утратятся традиции военного искусства, точно так же как много лет назад этого не произошло после смерти Суворова, несмотря на все опасения.
Elf

(no subject)

Я решила в кои это веки написать пост про себя, а не про Рим или Чингиз-хана. Я не знаю, кто как верит в гороскопы или нет, лично я газетным не верю, а вот если свой собственный почитать, то это я всегда с удовольствием, даже вдумываюсь. Так вот, если кто видел, как астрологическая карта выглядит, то там кружок и по нему планетки, планетки. Вот у меня в гороскопе Марс и Меркурий буквально сидят один на другом. И я заметила, что я когда злюсь, я не думаю, а когда думаю - не злюсь. Я очень люблю рассуждать, и это для меня самый лучший способ успокоиться и развлечься. Скока раз среди смятения чувств и бури страстей и задумывалась о роли ночных бомбардировщиков в годы Великой Отечественной Войны - и мне сразу же делалось легче. :-)
Ко "Второй Эпохе" готов этнологический вопросник. Очень интересный, будет, чем занять скучающих дев. Скучающие девы будет отвечать на вопросы, а я потом выводы делать буду об их национальном характере. На играх девы преимущественно скучают. И эта скука меня убивает. Вот живой пример: вернулась некая армия с театра, так сказать, военных действий. В реальном мире - мужчины пришли с войны, что они делают первым делом? Одних анекдотов об этом сколько написано и я не из тех, кто будет хихикать, нервное напряжение, сознание перенесенной опасности, стресс, да. На игре, вернулись мужчины с войны, забились в угол и ну, обсуждать, кто с кого сколько хитов снял. Мне такой бордель даже во сне присниться не может. Я даже все хочу предложить ввести пошлину. На войне был? Удовольствие получал? Займись с дамами. Но ведь это... Ведь с войны возвращаться перестанут!
Elf

(no subject)

Пост "и вашим, и нашим" Женщинам - о тряпках, мужчинам - про голых баб.
Не помню, когда точно, но в 20 веке, во Франции провели эксперимент. Венеру Милосскую одели в самую модную и красивую одежду, изобразили макиях, современную прическу - все от лучших дизайнеров, парикмахеров и косметологов. Получилось редкая страхолюдина. Оно и понятно, современные каноны женской красоты сильно отличаются не только от античных, но даже от европейских 19 века. С началом 20 века особую роль в жизни европейцев приобрел спорт. Спортом занимались и в 18 веке: играли в волан, в мячик, ездили верхом, но спорт был тогда забавой, уделом аристократии. С началом 20 века спорт стал образом жизниж. Соответственно трансформировался стандарт женской красоты. В моду вошел загар, от которого кокетки былых веков спасались под зонтиками, длинные ноги, что раньше было непринципиально, стройная талия. Стандарты женской красоты приблизились к мужским: длинные ноги, узкие бедра, стройность, при этом ширина плеч и размер бюста не важны. С учетом этих стандартов моделируется современная одежда. Венера Милосская, с ее типично "женской" внешностью: широкими бедрами, лишними килограммами оказалась в невыгодной позиции. Ее достоинства на сегодняшей день - недостатки. Однако и сейчас у знающих людей Венера считается эталоном женской красоты, ее идеальным воплощением. Сейчас и вы все тоже станете знающими людьми. Почему Венера - самая прекрасная женщина на свете? А вы попробуйте мысленно нарядить ее в любую тряпку, хотя бы и в античную. Она, правда, в тряпке наполовину, но вы попробуйте додумать ей одежду и украшения. Они ей не нужны. В самой прекрасной одежде, в самых изящных украшениях она не станет лучше. И эти одеяния, в которые Венера задрапирована, они спадают с нее, они уродливы по сравнению с ней, они оттеняют ее красоту. Художник изобразил здесь апофеоз Венеры, явление ее божественной красоты. Именно так и надо смотреть на античных Венер. Благоговейно надо смотреть, потому что это нагота, которую одежда только опошлит. А мы, простые смертные, берем умом и ерундицией.
Спасибо за внимание.
Elf

Гладиаторы

"Мы присяге верны, хоть огнем все гори".
М.Щербаков


Ну, и последний пост из серии «Гладиаторы». О том, почему все-таки в Риме практически не было гладиаторских восстаний. Надо сказать, что крупные рабские восстания - рабские войны - в Риме, вообще, сконцентрированы на очень незначительном временном интервале. Первое сицилийское восстание рабов (136—132 годы до н.э.), Второе сицилийское восстание ((104—99 годы до н.э.), и, наконец, восстание Спартака 73-71 гг. Это вполне объяснимо. Рим в конце II – начале I вв. до н.э. переживал очень нелегкие времена. По насыщенности бедствиями этот период вполне сопоставим с 20 веком в истории России. Войны внешние, гражданские, обнищание населения, всяческие потрясения следовали одно за другим. Перепись населения, произведенная Юлием Цезарем в 46 году до н.э., показала убыль населения в два раза. Т.е. каждый второй римлянин погиб в те бурные годы. Естественно, от неблагополучия в государстве в первую очередь страдали социально незащищенные слои населения: бедняки и рабы. Плебс шумел на Форуме и брался за дубинки во имя защиты своих интересов, а рабы отвечали восстаниями на притеснения. Когда жизнь в Риме сделалась стабильней, богаче и спокойней – уже при императорах, рабы перестали восставать.

Но вернемся к гладиаторам. Отсутствие восстаний гладиаторов в имперское время вполне понятно. Чем дальше, тем больше свободные вытесняют на аренах рабов. Из тюрем, какими они были в Спартаковские времена, гладиаторские школы все больше превращаются в коммуналки. С некоторыми гладиаторами живут их жены, даже дети. Вот, например, Плутарх, живший спустя сотню лет после Спартака, искренне предполагал, что жена Спартака жила с ним в гладиаторской школе. «Липучесть» жены Спартака, которую вместе с ним, якобы, продали в рабство и которая не расставалась с ним вплоть до восстания - пример ретроспекции т.е. (здесь) переноса реалий современности автора на более ранние времени. Плутарх, слабо ориентировавший в вопросе, не предполагал, что во времена Спартака доступ в гладиаторские школы женщинам был закрыт, и со своей женой Спартак, скорее всего, познакомился уже после бегства.

Но вот республиканские времена. Гладиаторские школы – тюрьмы для особо опасных преступников. Гладиаторы – смертники. Большинство из них погибает на арене в течение первого же года своей жизни в школе. Казалось бы, эти обреченные на смерть, отважные и сильные люди (других не держали) должны были восставать регулярно, но восстаний не было совсем. Даже в то время, когда Кампания фактически захвачена армией Спартака, ни о каких случаях бунтов в других гладиаторских школах неизвестно, а, если бы они были, об этом наверняка, как об опасной тенденции, упомянули бы римские историки.

Read more...Collapse )
Elf

(no subject)

Совсем скоро "Вторая Эпоха", сижу, думаю, как бы поставить свое там пребывание на пользу общества. :) Там же будут всякие вастаки, мы же их будем изучать. Можно было бы составить какие-нибудь опросники, которые пригодятся для будущего этнографии. Вопросы, проникающие в душу подопытного. Одного боюсь, что героических этнографов будут сжирать быстрей, чем они успеют задать первый вопрос. Дорогие вастаки, не ешьте нуменорских этнографов, а если все же съедите, высылайте, пожалуйста, найденные при них бумаги на запад. Они там послужат науке.